二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練（綱要）
總題：神在信仰裏的經綸
第三篇 以神爲我們的信來禱告
讀經：可十一20～24
週 一
壹 我們要以神爲我們的信來禱告，就需要認識禱告的意義—太六9～10，二一22，約壹五14～15：認識禱告的意義
一 禱告乃是神與人的交流，神與人彼此的接觸。人與神彼此接觸
二 禱告真實的意義，乃是我們在靈裏和神接觸，並吸取神自己—弗六18。人在靈裡吸取神
週 二
三 一個禱告的人乃是與神合作，與神同工，讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來。人發表神的心意
四 真實的禱告叫我們這個人與神完全調和，也使神與我們調和—林前六17。人與神完全調和
五 我們越禱告，就越被神充滿，越在神面前服下來，越被祂得着。人完全被神得著
六 禱告就是看見自己一無所是，一無所能—可九28～29。人自己一無所能
七 我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面；正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面—路十一1～13。人被帶進神裏面
八 禱告乃是信徒與神合作，與神同工，讓神藉着他們發表祂自己，而成就祂的定旨—羅八26～27，雅五17。人與神合作同工
週 三
貳 主耶穌在咒詛無花果樹（以色列國的象徵—耶二四2、5、8）而使其枯乾的事上，教導門徒要憑信心禱告—太二一18～22，可十一20～24：主教導門徒禱告
一 主在這裏的教導是按照神所要成就的旨意，以完成祂的經綸—啓四11，弗一5、9，五17：按神成就的經綸
1 沒有多少人看見，主關於禱告的教訓是與神的經綸有關，而神的經綸是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。願遵行神的旨意
2 要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，遵行神的旨意—就是神要完成祂經綸的偉大旨意—啓四11。願完成神的經綸
3 我們應當是實行神旨意，以完成神經綸的人—就是要爲着祂的喜悅產生一個生機體—弗一5、9、22～23。願認識神的喜悅
二 主耶穌在神眼中是對的，知道神的心，所以祂對無花果樹的咒詛，乃是照着祂對神要完成祂經綸之旨意的認識，祂知道神要放棄腐敗的以色列國—太二一19。主咒詛無花果樹
三 根據這個背景，主耶穌教導門徒憑着信心禱告，好按照神的經綸，執行祂的旨意—21～22節。要憑著信心禱告
四 我們的禱告該成就神的旨意，就是要得着基督的身體，終極完成新耶路撒冷—弗一9、22～23，啓二一2。要得著基督身體
叁 我們需要以神爲我們的信來禱告—可十一20～24：以神的信來禱告
一 在馬可十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，憑信爲着執行神的旨意而禱告。憑信執行神旨意
二 當禱告者與神調和，並與神成爲一時，神就成爲他的信；這就是信神（在神裏面有信心）的意思—22節。在神裏面有信心
三 禱告者能在神裏面有信心，毫不疑惑，並且信他所求的已經得着了，就必得着。有信心毫不疑惑
週 四
四 主耶穌在二十四節說，『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着』：信所求的已得著
1 二十四節中最重要的辭就是『已經得着』；信就是信我們已經得着所求的。已經得著所求的
2 這節聖經的應許非常包羅，因爲這裏說到『凡…的』。凡你禱告祈求的
3 馬可十一章二十四節不僅說到信心的必需，也說到信心的性質；信心指向過去，而非指向將來的甚麼。分辨信心的性質
4 按照主的話，我們該相信我們已經得着了，不是我們將要得着—24節。不是將要得著的
5 盼望是將來的事，相信乃是看事情已經完成了。相信事情已完成
6 信心不但相信神能、神肯，並且相信神已經作了。相信神已經作了
五 我們若按着神的旨意禱告，以完成祂的經綸，我們就與神是一，並且也有確信，我們已經得着我們所求的—太六9～10：確信已得所祈求
1 如果我們求主，要得着一些滿足我們願望的東西，我們就絕不會在神裏面有信心，相信我們已經得着我們所求的；這是因爲我們的禱告不是按照神的旨意，以完成神的經綸。因為祈求照神旨
2 我們若完全與神是一，我們就有神作我們的信心，並且能按着我們對神旨意的認識禱告，以完成祂的經綸，並且我們信已經得着我們所求的，就必得着—可十一24。因為與神成為一
週 五
肆 馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告—23節：運用權柄的禱告
一 最重要、最屬靈的禱告，乃是權柄的禱告—太十八18，可十一20～24。重要屬靈的禱告
二 權柄的禱告乃是用權柄來吩咐—賽四五11，可十一20～24：運用權柄來吩咐
1 權柄的禱告乃是吩咐的禱告—賽四五11。吩咐主手的工作
2 我們若真要禱告在神面前有分量、有價值，就必須能在神面前發出權柄的命令來—可十一23。神前有分量價值
週 六
三 權柄的禱告就是馬可十一章二十至二十四節裏的禱告：吩咐移山的禱告
1 權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那該除去的事—23節，亞四7，太二一21。除去難處的禱告
2 權柄的禱告不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處—出十四15～27。用權柄對付難處
四 權柄的禱告是與作得勝者極有關係的；每一個得勝者都必須學習對『這座山』說—可十一23：作得勝者的學習
1 神派定我們命令祂所已經命令的事，吩咐祂所已經吩咐的事—太十七20。命令神所命令的
2 這種禱告不是對神說，乃是對『這座山』說。要會對這座山說
3 得勝者最要緊的工作，就是把寶座上的權柄帶到地上來；我們若要作得勝者，就必須學會權柄的禱告，對山說話—啓十一15，十二10。將寶座帶到地上
第三週‧週一
晨興餧養
太六9～10『…你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』
猶20 『親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告。』
弗六17～18『…藉着各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且爲眾聖徒祈求。』
禱告的意義是甚麼？許多人一聽見禱告這一個辭，馬上就領會說，禱告就是人來求告神，禱告就是因爲人這裏有了缺乏，需要物質的供應；或者有了疾病，需要醫治；或者有了其他的難處，需要解決，所以就到神面前去求告，求神供應，求神醫治，求神解決。人以爲說，這些就叫作禱告。…這個定義雖然不敢說錯，但是太淺顯，不彀深刻，也不彀準確。
禱告不光是人來接觸神，禱告乃是人和神彼此的接觸。神、人接觸的這一件事是聖經裏一個太大的題目。…人活着乃是爲着作神的器皿。在宇宙中，神是人的內容，人是神的器皿。若是沒有人，神就沒有地方安放祂自己，神就是一位無家可歸的神。我不懂得爲甚麼這樣，我只知道事實是這樣。在宇宙中神最需要的就是人。就着神自己來說，祂本身是完全的；但是就着神在宇宙裏的故事來說，祂自己還需要人來配合（禱告，七至九頁）。
信息選讀
神…在人的深處給人造一個靈…，就是要叫人能接受祂這位是靈的神。這正如神要人接受食物，就給人造一個胃一樣。請你想想看，假使神不給人造一個胃，我們怎樣能接受食物呢？食物所以能接受到我們裏面，給我們享受，並且消化作我們的成分，就是因爲我們有一個胃。同樣，…我們裏頭有了一個靈，所以就能把神接受到我們裏面，吸取神作我們的成分。
創世記頭兩章裏面，神創造人，要人作祂的器皿，就是作了這兩步的準備。一步是叫人像祂，一步是叫人裏頭有一個靈來接受祂。等這兩步都準備好了，祂就把自己以一棵生命樹的方式擺在人的跟前，好叫人接受祂，得着祂作生命。弟兄姊妹，就在這裏需要一個神、人接觸的故事。神、人一接觸，神就進到人裏面作人的內容，人也就作了祂的一個器皿，在外面彰顯祂，神永遠的心意在人身上就達到了。
請大家記得，真實的禱告，就是神人二者互相的接觸。禱告不光是人來接觸神，也是神來接觸人。任何一個禱告，若沒有人碰着神，和神接觸，也沒有神碰着人，和人接觸，這一個禱告就不是一個彀得上水準的禱告。每一個彀得上水準的禱告，定規是神人二者交流，互相接觸的禱告。神和人就如同電流一樣，是彼此交流的。你很難說禱告是單方面的神在人裏面，或者是單方面的人在神裏面。按着事實和經歷說，禱告就是神人交流。一個真實彀得上水準的禱告，定規會有一種光景，神人二者互相交流，叫人觸着神，也叫神觸着人；叫人和神有聯結，叫神也和人有聯結。所以禱告最高、最準確的一個定義，就是神人互相接觸（禱告，一○至一一頁）。
參讀：禱告，第一篇。
第三週‧週二
晨興餧養
羅八26～27『…那靈也照樣幫同擔負我們的輭弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自…爲我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因爲祂是照着神爲聖徒代求。』
雅五17 『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告…。』
一個真實的禱告，也是人來呼吸神，如同呼吸空氣一樣。當你這樣呼吸神的時候，自然的就得着神，如同呼吸空氣，得着空氣一樣；…你禱告越多，你充滿神就越多；同時你降服神，歸向神，給神得着也就越多。倘若你一週不禱告，甚至一個月不禱告，你這個人離神就相當遠了。…就是你得不着這位神，神也得不着你這個人。你若要再得着神，並且再給神得着，除了禱告之外沒有別的路。你禱告三兩分鐘還不彀，必須禱告再禱告，一直禱告到呼吸着神，這個人給神得着了，神也給你得着了。…一個…禱告，雖然可能求一件事也得到成全，但最終的結果乃是叫這一個祈求的人更摸着神，也讓神更得着他（禱告，一一至一二頁）。
信息選讀
一個弟兄或是姊妹，若真學會了…禱告的祕訣，自然…他這一個禱告的人定規是和神合作，與神同工的，也定規讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來，最終成功了神的旨意。這就是羅馬八章二十六至二十七節所說的，我們本不曉得當怎樣禱告，乃是聖靈照着神的旨意爲我們代求。真的，我們本不曉得當怎樣禱告。我們頂多只懂得人平常所說的求告，聖經裏頭所說的禱告我們一點不懂得。…彀水準、摸着神心意的禱告，我們…不曉得，這就是我們的輭弱。
真實的禱告，都是雙層人物的禱告。…不是人自己在那裏禱告神，乃是聖靈調在人裏頭、穿着人、帶着人和人一起來禱告。從外面看是人禱告，從裏面看卻又是聖靈禱告。這就是兩層的人物在同一個時候發表同一個禱告。
〔雅各書五章十七節〕裏的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裏來禱告。這是聖經裏一個很特別的說法。…當以利亞在那裏禱告的時候，他是用一個禱告來禱告，或者說他是在一個禱告裏來禱告。換句話說，他是用聖靈在他裏面的那個禱告來禱告。因此以利亞的禱告，可以說就是神在以利亞裏面求告祂自己。慕安得烈弟兄曾說過，一個真實的禱告，乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在寶座上的基督。這句話聽起來很特別，好像是基督求告基督自己，但在我們的經歷中的確是這樣。
羅馬八章二十七節…說，『那靈…照着神…代求。』意思就是聖靈在我們裏面照着神來禱告，也就是神藉着祂的靈在我們裏面來禱告，所以這一個禱告定規是發表神自己，當然也發表神的心意。
真實的禱告定規是叫我們這個人和神完全調和…。你禱告就是祂禱告，祂禱告也就是你禱告。祂在你裏面禱告，你就在外面禱告。祂和你裏外完全合一，並且還同時禱告。在這時候你和神二者不能分開，已經調成一個了。結果你不光是與神合作，還是和神同工，叫神的自己和祂的心意藉着你發表出來，最終叫神的旨意得着完成。這就是聖經中要有的真實禱告（禱告，一四至一六頁）。
參讀：禱告，第二篇。
第三週‧週三
晨興餧養
太二一21～22『…我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所發生的事，就是對這座山說，你得挪開，投在海裏，也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。』
第一個神人〔主耶穌〕在咒詛無花果樹，而使其立刻枯乾的事上，教導門徒如何憑信心禱告（太二一18～22，可十一20～24）。…沒有多少人看見，主關於禱告的教訓是與神的經綸有關，而神的經綸是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。…神人基督…是惟一在神面前絕對是對的人。要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，是遵行神旨意的。這是神的旨意，但不是在小事上，諸如我們該搬到那裏，乃是在祂大的旨意上，爲着完成神的經綸。今天許多基督徒很膚淺、輕率的使用『神的旨意』這辭。我們應當是實行神旨意，以完成神經綸的人。神的經綸是要爲着祂的喜悅產生一個生機體。以色列人在這事上使神失望，所以神臨到召會，盼望召會能作祂的生機體。至終，一般的說，召會也使神失望了。甚麼是我們必須完成的神真實的旨意？乃是顧到產生並建造神的生機體，就是基督的身體，終極完成新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，七二五至七二六頁）。
信息選讀
無花果樹是以色列國的象徵（耶二四2、5、8）。…以色列國由於腐敗，失去了她完成神經綸的性能。在啓示錄二章，在主給以弗所這第一個召會的頭一封書信裏說，因爲在那裏的召會失去了照耀出耶穌之見證的性能，所以主要把她的燈臺挪去（5）。在古時，同樣的事發生在以色列國身上。事實上，以色列國原是燈臺，由神所設立，站立在全地照耀出神的見證（亞四2），但由於以色列國的腐敗，她失去了這性能。…因着…以色列人…的光景…是不結果子，只有葉子，所以神定意要放棄他們（太二一33～43）。主在他們中間盡職事三年半。…但這職事對神所揀選的國民並沒有果效，所以神定意要放棄他們。…主耶穌在神眼中是對的，知道神的心，所以祂對無花果樹的咒詛，乃是照着祂對神要完成祂經綸之旨意的認識，祂知道神要放棄腐敗的以色列國（19）。…根據這個背景，第一個神人〔主耶穌〕教導門徒憑着信心禱告，好按照神的經綸，執行祂的旨意（21～22）。
因此，禱告者能在神裏面有信心，毫不疑惑，並且信他所求的已經得着了，就必得着（可十一24）。禱告者現在與神是一，與神聯結。他與神一直調和，所以神成了他的信心。這就是按照主在馬可十一章二十二節的話，在神裏面有信心的意思。
如果我們求主，要得着一些滿足我們願望的東西，我們就不會得着甚麼。這是因爲我們的禱告不是按照神的旨意，以完成神的經綸；我們也不是一個對的人。第一，我們必須是對的人，完全與神是一。…然後我們纔能有神作我們的信心，並且能按着我們對神旨意的認識禱告，以完成祂的經綸。我們的禱告若是照着我們的意願，而不是照着神的旨意，爲着達到我們的目的，而不是完成神的經綸，我們就絕不會在神裏面有信心，相信我們已經得着我們所求的（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，七二六至七二八、七三一頁）。
參讀：神人的生活，第十六篇；馬可福音生命讀經，第三十五篇。
第三週‧週四
晨興餧養
可十一22～24『耶穌回答說，你們要信神。我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。…凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。』
〔馬可十一章二十四節〕的應許非常包羅。這是聖經中最大的經節之一。約翰三章十六節有『一切…的』，指所有人；這裏有『凡…的』，指所有事。約翰福音說，『一切信入祂的…得永遠的生命』；這裏說，『凡你們禱告祈求的，…就必得着。』所以這是非常包羅的經節；『凡』包括一切事。但這節有一個條件：我們必須相信。我們若沒有信心，就得不着所祈求的。這一節不僅告訴我們信心的必需，也告訴我們信心的性質（倪柝聲文集第二輯第二十六册，一○六頁）。
信息選讀
信心的性質…不是…信心的必需—那是顯而易見的。但問題乃是如何相信，〔馬可十一章二十四節〕是回答這問題惟一的經節。『信已經得着了，就必得着。』我們要怎樣信？『信已經得着了。』…相信的路不是相信我要得着，或我能得着，或我將要得着，乃是我已經得着。這就是信心—我已經得着了，不是我有一天將要得着。我用全心相信，說我能得着，或我將要得着，這是…盼望，不是信心。…將來的事總是盼望，不是信心。我們的主不是說，你必須相信你要得着，乃是你必須相信你已經得着了。這是神已經作成的，是神賜給我的。每當我們的信心放在將來，這就不是信心，而是盼望（倪柝聲文集第二輯第二十六册，一○六至一○七頁）。
我們就來看，何謂活的信心。你知道何謂活的信心，纔能用活的信心去信。…『信』這個字誰都知道，但是好多人的信並不是信，他們的信一點也不發生效力。聖經告訴我們說，舊人已經死了。好多人說，我信；但他們的信不發生效力，他們不見得已經死了。
好多人的信不過是頭腦的贊成，並非心中的相信。他們頭腦贊成這是對的，是有道理的。弟兄姊妹，千萬別把這個當作信心，這只是頭腦的信而已。你聽了道理以後，就說，這道理好得很，真有理。但你知道道理好，未必是信道理。
馬可十一章二十四節…是全部聖經裏惟一的一處，告訴人信是信在那裏。…信心就是信我是已經得着了。…只有一種的信心，是神所接受的。馬可十一章二十四節的『已經』，是一個最緊要的字眼。信『已經』得着，就必得着。假若你盼望要得着，這並非信心。
信…乃是〔罪人〕在禱告之後，回答你說，『感謝神，我的罪因主的緣故，都赦免了！感謝神，我已經得救了！』也許他的眼淚跟着掉下來了。這就是信心。…不是信罪能赦免，也不是信罪將得赦免，乃是信罪已得赦免了。…許多人在得救時知道何謂信心，就是信已經得救了，不是將要赦免，將要得救。但是等到以後，聽到第二步的真理時，卻把以前的信心，又掉了一個頭。在得救時，知道相信已經得救；但是第二步的真理，卻信將要。…得救了之後，對於基督其他方面的工作，卻把信心調走了（倪柝聲文集第二輯第二十三册，一一九至一二二頁）。
參讀：倪柝聲文集第二輯第二十六册，第一百七十九至一百八十篇；第二十三册，第七十四篇；第一輯第六册，信心的根源；第二輯第二十一册，第十一篇。
第三週‧週五
晨興餧養
太十八18 『…凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』
弗六12～13『…我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與…管轄這黑暗世界的、…邪惡的屬靈勢力摔跤。…要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。』
在聖經中有一個最高…最屬靈的禱告，…就是『權柄的禱告』。…權柄的禱告就是吩咐的禱告。這一種禱告乃是聖經中最緊要、最屬靈的禱告。這一種禱告乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。
你如果要學習作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告。這一種禱告，就是主在馬太十八章十八節所說的。…這裏有一種的禱告是捆綁的禱告，又有一種的禱告是釋放的禱告。天上的舉動，是憑着地上的舉動，天上是聽地上的話的，是聽地上的吩咐的。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。不是地上祈求，乃是地上捆綁；不是地上祈求，乃是地上釋放。這就是權柄的禱告。
以賽亞四十五章十一節有一句話說，『你們可以吩咐我。』…我們怎麼敢吩咐神呢？這真是太膽大了。但這是神自己說的。…按神看，我們是可以吩咐神的，是可以發命令的。這種禱告，是每一個專一學習禱告的人都需要學習的（倪柝聲文集第二輯第二册，二二四至二二五頁）。
信息選讀
〔吩咐的禱告〕是從主升天起頭的。升天，在我們每一個基督徒的生活中是頂有關係的。…〔升天〕要叫你得勝。因爲基督的死是解決我們在亞當裏的舊造，復活是領我們進入新造。…在神面前的新地位，是藉着主的復活得着的。在撒但面前的新地位，乃是藉着基督的升天得着的。以弗所一章二十至二十二節說，基督升天，神叫祂坐在自己的右邊，就是要叫基督『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內』。不只這樣，神又『將萬有服在祂的腳下』。基督升天的時候，從空中打出了一條路一直通到天上，從此叫祂的召會也能從地上上到天上。我們知道，那屬靈的仇敵是住在空中的；今天基督旣已升到天上，所以從地上到天上就開了一條新路。這一條路本來是被撒但所包圍了的，現在基督來開了一條路到天上，就遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。這是基督今天的地位。換句話說，神叫撒但和他的部屬都服在基督的腳下，連萬有也服在基督的腳下了。
二章說『坐』（6）；六章就說『站立得住』，就是站在天上的地位上，『…並且作成了一切，還能站立得住。』（13）我們的爭戰是與鬼魔爭戰，所以是屬靈的爭戰。…十八至十九節說，『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且爲眾聖徒祈求，也替我祈求。』這是屬靈爭戰的禱告。這一種的禱告，與普通的禱告大不相同。普通的禱告是從地上禱告到天上去；這裏的禱告，不是從地上禱告上去，乃是站在天上的地位，從天上禱告到地上來。權柄的禱告，乃是以天上爲起點，以地上爲終點的（倪柝聲文集第二輯第二册，二二六至二二八頁）。
參讀：教會禱告的職事，第四篇。
第三週‧週六
晨興餧養
可十一23～24『我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。』
權柄的禱告…就是馬可十一章裏的禱告。…二十四節的話…是與二十三節連起來的…，可見二十三節也是說到禱告的事。希奇的就是在這裏不像普通的禱告，這裏不是對神說，『神阿，求你把這座山挪開此地投在海裏。』…主不是叫我們對神說，乃是叫我們面向山，…直接對山說，『你得挪開，投在海裏。』主恐怕我們以爲這不是禱告，所以在二十四節就來解釋說，這也是禱告。…這就是權柄的禱告。權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，直接對付那該除去的事。這種禱告，是每一個得勝者所必須學習的。每一個得勝者必須學會如何直接對山說話（倪柝聲文集第二輯第二册，二三○頁）。
信息選讀
我們有許多輭弱的地方，像脾氣、污穢的思想，或者身體的病痛等等，如果去對神說，好像不容易見效，但你如果把神的權柄拿來，對山說話，它立刻就跑掉了。…山，就是那些攔阻你的，叫你的道路走不通的。…許多人當他在他的生命中、工作中遇見山的時候，都是去禱告神，求神挪開這座山。但神要對你說，你自己去對山說罷，只要你去吩咐山說，『你得挪開，投在海裏』，就彀了。…權柄的禱告是你要對那攔阻你的說，『離開我！』你要對你的脾氣說，『離開我！』你要對你的疾病說，『離開我！我要靠着主復活的生命仍然起來。』不是對神說，是直接對山說，『你得挪開，投在海裏。』這就是權柄的禱告。
如果我們在神面前清楚知道了神的旨意是甚麼，一點不疑惑，大膽的對山說，『你得挪開，投在海裏，』事情必定成就。在這裏神派定我們作一個發命令的人，我們命令神所已經命令的事，我們吩咐神所已經吩咐的事，這就是權柄的禱告。權柄的禱告不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處。
權柄的禱告是與作得勝者有關係的。基督徒如果不知道這個，就不能作得勝者。我們要記得，坐在寶座上的是神，是我們的主耶穌，服在寶座下面的是仇敵。惟有禱告能轉動神的能力。神的能力沒有一個能彀轉動它，只有禱告。所以禱告是頂需要的。如果不禱告的話，就不能好好的作得勝者。知道甚麼是權柄的禱告，纔知道甚麼是禱告。得勝者最要緊的工作，就是把寶座上的權柄帶到地上來。今天只有一個寶座—神的寶座—是掌權的，是遠超過一切的。要有分於那權柄，就必須禱告；所以禱告是十分需要的。凡能動寶座的，就必定能動一切。我們必須看見基督升天是遠超過一切的，我們必須看見萬有都服在祂的腳下，因此我們可以用這寶座的權柄來管理一切，因此我們每一個都必須學會這權柄的禱告（倪柝聲文集第二輯第二册，二三○至二三三頁）。
參讀：教會禱告的職事，第四篇。
