二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練（綱要）
總題：神在信仰裏的經綸
第六篇 聯結的信—得勝者的信心
讀經：來十三7，羅一17，四17，十17，加五6，六10，羅十二3，補充本詩歌四三一首
週 一
壹 我們要成爲滿有信心的人（來十三7，徒六5），就需要看見『信是由於聽，聽是藉着基督的話』（羅十17）：滿有信心的條件
一 信的源頭乃是話，但我們必須認識這一點的結晶；話有三方面：信是因聽神的話
1 首先有神寫出來的話—聖經—約十35。神寫出的話聖經
2 然後有神活的話—基督—一1。神活的說話基督
3 最後有神應用的話—那靈—弗六17，約六63。神應用的話那靈
二 寫出來的話、活的話、應用的話都指神自己；神在聖經裏寫出來的話，成了基督這活的話，基督作爲那靈，就是那靈的話，應用於我們；我們越是這樣得着神，神就越成爲我們的信。神的話成我的信
三 信的源頭的結晶，乃是神在祂寫出的話中給我們接觸爲活的話，並應用爲那靈的話，使我們能得着那能稱無爲有、又賜生命給死人的三一神—羅四17。信神能稱無為有
週 二
貳 我們需要看見信的果效—對信而言，沒有一事是不可能的：看見信心的果效
一 『你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且在你們就沒有一件事是不可能的』—太十七20下。信心能使山挪移
二 補充本詩歌四百三十一首是衞斯理查理（Charles Wesley）寫的，說明信的果效；第五節說，『直到活着不再是我，乃是基督在我活着』；指明信總是除掉我們，並將基督啓示給我們。不是我乃是基督
三 惟有神是全能的、無所不能的，在祂沒有一事是不可能的（十九26）；但是主也說，對信而言，沒有一事是不可能的，這指明神和信乃是一；信是主觀的神應用於我們這人；因此，對神如何沒有一事是不可能的，對信也照樣沒有一事是不可能的。信在神凡事都能
叁 信徒是在基督裏相信的人，是信仰之家—加六10：信徒是信仰之家
一 這是個大家庭，而這家庭的姓氏乃是『信仰』；這就是信仰之家；我們可以說某一個家是史密斯家，或是李家，如今我們都是『信仰之家』的一分子。信徒的姓是信仰
二 我們是信仰之家這大家庭的一分子；這個信仰的家，乃是藉着神的話而相信神—來一2，太十七5。全家都對神有信
肆 信徒在基督裏的信，把信徒帶進與基督生命的聯結裏（約三15、36）；神的話是具體化在基督裏，並實化在那靈裏，作我們的信；信徒憑這信而活基督並行事爲人：信基督與祂聯結
週 三
一 信入基督就是接受祂，並與祂聯合爲—一12～13，三16。使人與祂合為一
二 這信將我們帶進與基督生命的聯結裏；這基督乃是神的具體化身，實化爲包羅萬有的靈，作我們的信；信把我們聯於三一神。使人聯於三一神
三 作爲三一神的生機體，基督是真葡萄樹，而我們是祂的枝子，藉着信入祂而與祂有生機的聯結；我們需要藉着住在祂裏面，留在這生機的聯結裏—十五1、5。使人住在葡萄樹
四 信是我們救恩的聯結；信把神聯於我們，也把我們聯於神；這聯結使我們成爲神人。使人得救成神人
五 我們憑聯結的機關活基督，這聯結的機關乃是信；所以保羅在加拉太二章二十節說，他所活的生命，是他憑着信，就是神兒子耶穌的信所活的，『祂是愛我，爲我捨了自己。』使人能夠活基督
六 當我們呼求主，說，『哦，主耶穌，我愛你』，祂就成了分賜到我們裏面的信，使我們自然而然的憑這信活祂；活的信藉着我們對主的愛而運行（五6）；祂自己這信成了我們的信，這就是聯結的機關，把我們聯於無限無量的基督。使人愛主勝肉體
七 只要對主簡短的說一些話，從我們對祂的愛裏與祂交談，並向祂有一點呼求，我們就得着祂的灌輸；基督灌輸到我們裏面，就使我們得着祂作我們的信，這信就是聯結的機關，把我們和祂聯在一起；這就是活基督的路—腓四6、12。使人與神常交談
八 我們信徒行事爲人是憑着信心，憑着我們看不見的神，不是憑着眼見；這信一直把我們聯於我們奇妙的神—林後五7，來十一27，彼前一8。使人不憑著眼見
九 憑信而行，意思就是，我們的行事爲人是聯於神；主在路加十八章指明，我們也憑信忍受逼迫；在八節主說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』這意思是說，我們必須憑信忍受一切的逼迫。使人能忍受逼迫
週 四
伍 接受這聯結之信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，禱讀主話並默想主的話，來接觸這信的源頭，就是那經過過程並終極完成的神；這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面；這樣，我們就成爲有信心的人—來四16，羅十12～13，提後二22，弗六17～18，詩一一九15與註1：聯結之信的發展
一 這信把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面，成爲我們活的信；這是信徒之信的進展階段。起始是憑信得生
二 在信的起始階段，信來自聽見話；藉着聽見話，那靈就安裝到我們裏面；如今這靈，或這信，已安裝在我們裏面，就要留在我們裏面並長大—羅十17，十二3。藉信那靈來安裝
三 羅馬一章十七節說，『義人必本於信得生並活着』這節啓示神福音的結構，乃是神的義、基督的生命和信徒的信；這節也可視爲神永遠經綸的標語。因信得生並活著
四 憑信得生，乃是起始；憑信而活，是繼續不斷的，是信的進展階段；第二階段—進展階段—的信，就是聯結的信，乃是藉着我們接觸三一神臨到我們的。進展是憑信而活
五 如果你接觸神，信就會在你裏面長大，這意思是說，神在你裏面增長；我們所有的信在質的一面都是同樣的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裏面增長；當神在我們裏面增長，第二階段聯結的信也就在我們裏面長大—參西二19。因信增長而長大
週 五
陸 羅馬十二章三節說，『不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度』：各人信心的度量
一 看自己過於所當看的，而不清明適度，就是抹煞身體生活中正確的等次；神給我們的信心，在質上是同樣的，在量上卻是不同的；量的多少乃在於我們如何長大；如果我們今天像使徒保羅一樣長大，我們所接受那一分的信心就要大大的擴充。認識身體的等次
二 神先是在質的一面分給我們信心，然後在量的一面分給我們不同的度量；我們所得的是何種的信心，乃在於神的分給；我們有多少信心，乃在於神按度量的分給。照著神賜的度量
三 神按度量的分給，乃在於我們的態度；如果我們不是清明適度的，神就不會在分給我們的信心上，增加度量，祂甚至可能把它減少—參路一53，太五3。要看得清明適度
柒 信是信徒享受神聖三一之生活的指明—帖前一3、5、7～8，羅一8：信徒信心的生活
一 保羅記念帖撒羅尼迦人之『信心的工作』；他們的信心成了他們享受基督之生活的一種指明，以致他們成了一切相信之人的榜樣—帖前一3、7～8。保羅信心的工作
二 信心不是爲着給我們成就甚麼大事；信心是爲着給我們活神，彰顯神，並將神供應給人；信心不是要使我們作甚麼大工；信心是要活神並除掉我們自己—提前一5，提後一5。清潔無偽的信心
三 在我們一切的所是與所作上，必須給人看出我們是享受神的人；我們應該總是帶着一個指明，我們甚麼也不是，但神在基督裏乃是我們的一切；我們要成爲像倪柝聲弟兄那樣的人，注意生命過於工作（見《倪柝聲—今時代神聖啓示的先見》，第十一章）。注意所是勝所作
週 六
捌 聯結的信乃是神聖的要求，使得勝者可以在基督凱旋回來時與祂相見；這是根據路加十八章八節，主在那裏說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』：迎接主回的信心
一 願主憐憫我們，當祂回來時，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，對自己沒有確信的人—林後一8～9，約十五5，腓三3，參歌八5。信靠祂不信靠己
二 達祕（J.N. Darby）曾說，『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益』—這是信。達祕對主的經歷
三 我們不是爲着大神蹟、大工作或大事業；主盼望在祂回來時，找着憑這樣聯結之信而活的人；基督盼望找着我們作祂隱藏的得勝者—羅十一3～4，詩八三3下。主尋找的得勝者
四 憑聯結之信過得勝與歡騰之生活的信徒，在基督回來時要對祂顯爲寶貝，豫備好得着他們魂的救恩，作他們信心的結果—彼前一8～9。人得著魂的救恩
五 今天我們乃是豫備自己作祂的新婦（太二五10，啓十九7～9）；豫備自己就是成爲得勝者，一直憑活的信心聯於三一神。成為得勝的新婦
玖 憑信而活的得勝者要得着基督的賞賜，在千年國裏與祂同掌王權，並一同有分於對神聖生命的最高享受（二十4、6）；那時主要對祂的得勝者說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』（太二五21、23）給得聖者的賞賜
拾 憑這聯結的信，我們在基督裏聯於神，有分於包羅萬有之基督所是、所有並所達到的一切，以產生基督生機的肢體，好構成並建造祂生機的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷，作永遠之三一神在祂無限的榮耀裏，在神性與人性奧祕之調和裏的擴大和彰顯，直到永遠（啓二一2～二二5）；這是羅馬一章十七節『義人必本於信得生並活着』永遠的成就！聯結之信的成就
第六週‧週一
晨興餧養
羅十17『可見信是由於聽，聽是藉着基督的話。』
約六63『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
按照羅馬十章十七節，信來自聽見話。因此，信的源頭乃是話，但我們必須認識這一點的結晶。話有三方面：首先有神寫出來的話—聖經（約十35）；然後有神活的話—基督（一1）；最後有神應用的話—那靈（弗六17，約六63）。
聖經是寫出來的話，基督是活的話。然而，若沒有那靈，活的話就不能應用在我們身上。藉着那靈，活的話成了應用的話。神只有一種話。首先祂說話，而祂所說的寫在一本書上，那就是聖經。只有一本書是神的話（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三五一至三五二頁）。
信息選讀
當聖經的話講給我們聽的時候，寫出來的話立卽就成了活的話。那就是基督。當活的話應用在我們身上，被我們得着的時候，就成了那靈的話。然後我們所聽見那靈的話，就成了我們信的源頭。信是來自聽見這出於寫成的聖經，藉着活的基督，並憑着那靈所應用的話。
你可能清晨讀聖經，卻沒有禱告或呼求主的名。這樣，神的話對你就不過是寫出來的話。神的話在主觀上與你無關。所以你必須藉着呼求主並禱讀主的話，與主有一些接觸。當你呼求主，並禱讀主的話，你立卽有很深的感覺，基督活在你裏面。然後你會說，『主，我愛你。我愛這裏的話。我多麼愛希伯來十一章六節：「到神面前來的人，必須信神是〔直譯〕，且信祂賞賜那尋求祂的人。」』這寫出來的話，對你立卽成了活的話，也成了應用的話。然後你上車，開車到辦公室。當你開車的時候，有一樣活的東西應用在你身上，你就有信。信是來自這個源頭。
這三者—寫出來的話、活的話、應用的話—都指神自己。『太初有話，…話就是神。』（約一1）在這裏，話是個人位。神在聖經裏寫出來的話，成了基督這活的話，應用到我們裏面作那靈，就是那靈的話；那就是神自己。你越是這樣得着神，神就越成爲你的信。
因此，信的源頭乃是神。…我們能藉着來到聖經這寫成的話這裏，而得着神。…我們讀聖經之前，最好呼求主至少兩三次：『哦，主耶穌。哦，主耶穌。』立卽，聖經這寫出來的話就成爲活的話。那就是基督。然後我們對祂有反應，祂就成了是靈的話，也就是那靈所應用的話。這樣，我們就得着神。神就加到我們裏面，這位神乃是信的源頭。
信的結晶乃是信神是。信的源頭的結晶，乃是神在祂寫出的話中給我們接觸爲活的話，並應用爲那靈的話，使我們能得着那能稱無爲有、又賜生命給死人的三一神。這一位乃是具體化在基督裏，並實化爲那靈。所以信是具體化並實化的三一神。…神具體化在基督裏並實化爲那靈，就是信（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三五二至三五四頁）。
參讀：羅馬書的結晶，第八篇。
第六週‧週二
晨興餧養
太十七20『…我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且在你們就沒有一件事是不可能的。』
加六10 『所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。』
馬太十七章二十節下半，主說到信的果效。…對信而言，沒有一件事是不可能的。補充本詩歌四百三十一首譯自衞斯理查理（Charles Wesley）寫的英詩，說明信的果效。
我很喜歡這首詩歌，但我是到最近纔深入注意這首詩歌。在第五節有一句話很好：『直到活着不再是我，乃是基督在我活着。』在他說到信的這首詩歌裏有這樣一句話，真是太好了。信就是信神是，我不是。我確信衞斯理查理必定注意到這一點；否則他怎會在他的詩歌裏說，『不再是我，乃是基督』？這就是信。信總是除掉我們，並將基督啓示給我們（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三五五、三六二頁）。
信息選讀
惟有神是全能的、無所不能的，在祂沒有一事是不可能的（太十九26）。但是主也指明，對信而言，沒有一事是不可能的。所以這指明，信和神，神和信，乃是一。你若沒有神，神與你就是分開的。你裏面若有神，這位神就要成爲你的信。信是主觀的神應用到你的全人。因此，對神如何沒有一事是不可能的，對信也照樣沒有一事是不可能的。
信徒是在基督裏相信的人，是信仰之家（加六10）。在宇宙裏，有許多家和家人。但有一個特別的家，有千千萬萬的家人；那是信仰之家，我們都屬於這個家。這是個大家庭，而這家庭的姓氏乃是『信仰』；這就是信仰之家。我們可以說某一個家是史密斯家，或是李家。如今我們都是『信仰之家』的一分子。
我們是信徒，不是信荒謬的事，乃是信神的話，而這話有三個階段：寫出來的話、活的話和應用的話。在二千多年前，只有寫出來的話，沒有活的話，因爲基督尚未到這裏來。今天我們有活的話。若沒有基督作活的話，神的話就很難成爲應用的話—那靈。這是因爲在基督來以前，那靈大體上是客觀的；祂還沒有在神的子民裏面。在基督之前，神的靈是臨到神的子民身上。但今天我們有三一神具體化在基督裏，並實化爲包羅萬有、複合、賜生命的靈，一直住在我們裏面。因此，當我們摸着聖經，聖經立卽就成爲活的，也是可以應用的。
我們是信仰之家這大家庭的一分子。這個信仰之家，乃是藉着神的話而相信神。希伯來一章說，神已經說話（2）。這話成了活的話，就是基督，而這活的話乃是憑那靈而得應用。這樣，我們就有三一神作話在我們裏面。
信徒在基督裏的信，把信徒帶進與基督生命的聯結裏（約三15、36）。…我們越讀〔新約〕，就越接觸新約聖經寫出來的話。然後我們就有基督這活的話，和那靈這應用的話。神的話是具體化在基督裏，並實化在那靈裏，作我們的信。這信將我們帶進與基督生命的聯結裏；這基督乃是神的具體化身，實化爲包羅萬有的靈。信把我們聯於三一神（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三五六至三五七、三五九頁）。
參讀：羅馬書的結晶，第七篇。
第六週‧週三
晨興餧養
約一12～13『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成爲神的兒女。這等人…乃是從神生的。』
三16 『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』
信入主與信主（約六30）不同。信主乃是信祂是真的，是實的；信入主乃是接受祂，與祂聯合爲一。前者是客觀的承認一個事實；後者是主觀的接受一個生命（聖經恢復本，約三16註3）。
我還記得我悔改得救的情形，那是在我十九歲快二十歲的時候。我生在基督教，長在基督教，也在基督教裏受教育。雖然我尚未得救，卻已聽了很多關於聖經的傳講和教訓。但有一天下午，我聽見了福音，在幾個小時之內我成了另一個人。事實上乃是這『聯結』的信改變了我。那時我從純誠的心裏，從全人的最深處，向神呼籲。那是分賜到我裏面的信作了我信的元素，把我與奇妙的神聯結在一起。信是我們得救的聯結，把神聯於我們，也把我們聯於神。…我原是罪人，是神的仇敵，但我成了神人。這是因爲有個東西聯到我裏面，與我聯在一起，並且把我與神聯結起來。那就是信（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三六三頁）。
信息選讀
信徒憑這信…，就是神兒子基督的信，而活基督（加二20下）。我們不能憑我們自己，或在我們自己裏面活基督。我們乃是憑聯結的機關活基督，這聯結的機關乃是信。所以保羅在加拉太二章二十節說，他所活的生命，是他憑着信，就是神兒子耶穌的信所活的。保羅似乎是說，『我活基督，不是憑我的信，乃是憑神兒子耶穌的信；那不是我的信，乃是祂的信。』
你怎能活基督？你必須呼求祂，對祂說，『哦，主耶穌，我愛你。』你只要呼求祂，對祂說這麼多，祂就要立卽『跳』到你裏面…。這位『跳』進來的耶穌作爲信分賜到你裏面，把你和祂聯起來。這樣，在一天之中你就無法不活基督。當你這樣呼求祂時，祂就成了分賜到你裏面的信，使你自然而然的憑這信活祂。
你應當在早晨起來的時候這樣呼求祂。…你不必說太多，只要對主說一點就好了。當你這樣對主說的時候，你就再一次得着裏面的充滿。基督要立卽分賜到你裏面作你的信。事實上，祂自己這信成了你的信，這就是聯結的機關，把你聯於無限無量的基督。
當我叫人呼求主的名，他們以爲他們必須高聲、一再的呼求祂。這固然沒有錯；無論我們用甚麼方式呼求主都是對的。…我們可以簡單的說，『主耶穌，你知道我很忙。我必須趕到辦公室去。主，我感謝你。』只要這樣一點的呼求，你就得着灌輸。基督這樣灌輸到你裏面，就使你得着祂在你裏面作你的信，這信就是聯結的機關，把你和祂聯在一起。這就是活基督的路。
憑信而行，意思就是，我們的行事爲人是聯於神，祂是全豐全足的。我們憑信而行，信就把我們聯於祂。…主在路加十八章指明，我們也憑這信忍受逼迫。…在八節主說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』這意思是說，我們必須憑信忍受一切的逼迫，…而不受任何反對的威脅（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三六三至三六五、三七○頁）。
參讀：羅馬書的結晶，第九篇。
第六週‧週四
晨興餧養
來四16 『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
羅一17『因爲神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：「義人必本於信得生並活着。」』
接受〔聯結〕之信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神（來四16，羅十12，提後二22，弗六17～18）。我們必須來到神施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得着信心。…你在任何時間，任何地方，都可以接觸祂。你只要呼求祂，向祂說一點話就可以了。這樣，你就得着信。這信要把你聯於神，並把神分賜、灌輸到你裏面。這樣，你就有了活的信。事實上，那就是神自己在你裏面運行。這樣，你就成爲有信心的人（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三七五頁）。
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信有不同的階段。…信來自聽見話（羅十17）。那是信的起始階段。當我們還是罪人的時候，有一天在神的主宰下我們聽見了福音的傳講，那就是基督的話。藉着那樣聽見話，信就進到我們裏面。這信將我們帶進與基督生命的聯合裏，這聯合乃是一種聯結。…藉着聽見主的話，我們就有那靈安裝到我們裏面。…如今這靈，或這信，旣已安裝在我們裏面，就要留在我們裏面並長大。
我們所藉以得救的信，成了我們裏面聯結的信。這不是只在起始的階段，也是在進展的階段。…在我們裏面有…起始的信，產生在我們裏面。這信要留在我們裏面，一直的流通，除非我們把它停掉。…我們不僅本於信得生，也本於信活着〔一17〕。活着是一件繼續的事。…基督徒的生活不只是憑信得生，你必須一生都是憑信活着。我們作信徒不僅是一時而已，我們乃是永遠作信徒。我們不僅得了生命，我們也是憑我們所得的活着。我們乃是憑信活着。這就是聯結的信，在我們的生活中一直是與我們在一起的。
加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的…。』我們中間有許多人知道這一節聖經，但事實上這一節是很難懂的。如果我沒有基督而被釘十字架，那是非常可憐的，但我們已經與基督同釘十字架。祂處理這件事，祂負一切的責任。基督不是自己單獨活着，基督乃是『在我裏面』活着。我們應當把聖經上『在我裏面』這幾個字用筆圈起來。如果我們看見基督活在我們裏面，我們會興奮起來。…你已經被釘死了，不再是你了；但基督仍然在你裏面活着。你說『不再』，但有個東西仍然在進行着。所以加拉太二章二十節繼續說，『並且我如今在肉身裏所活的生命…。』基督活在我裏面，並且我如今在肉身裏活一個生命。我是在信裏活這生命。不再是我活着，但我仍然活着。不再活着的那個『我』，乃是舊造。如今活着的這個『我』，乃是新造。…我是在信裏活這生命。這就是說，信是繼續不斷的。在羅馬一章十七節的本於信得生，乃是起始。但保羅在這裏說，『我在…信裏…活。』〔加二20〕信是繼續不斷的。
在第二階段，就是活基督這個階段的信，…乃是藉着你在基督裏接觸神，而進到你裏面。所以你必須不斷的接觸三一神。你該不斷的接觸子，這樣，你也會摸着父與靈。第二階段的信，是藉着我們接觸三一神臨到我們的（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三七八至三八一頁）。
參讀：羅馬書的結晶，第五至六篇。
第六週‧週五
晨興餧養
羅十二3『我藉着所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』
一8『首先，我藉着耶穌基督，爲你們眾人感謝我的神，因你們的信心傳遍了全世界。』
如果你以爲自己在信心的度量上比保羅更大，你就太狂妄了，你的心思不是清明適度的。…有些聖徒可能看自己比長老更大，這就不是清明適度。長老…至少比你大一點，在屬靈上至少比你年長一點。看自己過於所當看的，而不清明適度，就是抹煞身體生活中正確的等次。
保羅在羅馬十二章說到身體生活的實行。在『身體』這事的結晶上，有一個重要的點，就是不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度。神不僅分給我們信心，也照着我們的度量分給我們信心。祂給我們的信心，在質上是同樣的，在量上卻是不同的。量的多少乃在於你如何長大。如果你今天像使徒保羅一樣長大，你所接受那一分的信心就要大大的擴充。神先是在質的一面分給我們信心，然後在量的一面分給我們不同的度量。你所得的是何種的信心，乃在於神的分給。你有多少信心，乃在於神按度量的分給。神按度量的分給，乃在於你的態度。如果你不是清明適度的，神就不會在分給你的信心上，增加度量，祂甚至可能把它減少（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三八五至三八六頁）。
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我們可能說我們享受基督，並享受神聖的三一，但人在我們身上能看見甚麼，可指明我們有這種享受？信乃是信徒享受神聖三一之生活的指明（帖前一3、5、7～8，羅一8）。保羅寫信給在帖撒羅尼迦的聖徒，他說他記念他們信心的工作。他們信心的工作成了他們生活中很強的因素，以致各處的人都在談論他們的信心。這意思是說，信成了帖撒羅尼迦人享受神聖三一很強的指明。保羅說，他們成了所有相信基督之人的榜樣。他們的信心成了他們享受基督之生活的一種指明，以致他們成了一切相信之人的榜樣。
信心是活出神，並除掉你自己。你必須被除掉。…保羅在林前十三章說，『我若有…全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』（2）嚴格的說，對我們這些相信的人而言，信心不是爲使我們成就事業，或成就大工。…不要以爲信心是爲着給我們成就甚麼大事。信心是爲着給我們活神，彰顯神，並將神供應給人。
不要以爲你能作甚麼，所以你是個重要人物。你應當說，『主阿，我不要作甚麼重要人物，也不要是甚麼；你是我的一切。你是，我不是。』這就是信心。在你裏面，你必須有這樣聯結的信的指明。當人接觸你的時候，他們應當看見一個很強的因素，指明你是與神聯結的。你的信心必須是一個指明，使你成爲一個榜樣。不要從任何人學如何作事，那算不得甚麼。但你必須從人學習如何活神，如何活基督，如何顯大基督，如何將基督供應給人。…無論我們去那裏，無論我們在那裏，我們都應該帶着這樣的指明，給人看見我們甚麼也不是，但神在基督裏乃是我們的一切。我們該過這樣的生活（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三九五至三九九頁）。
參讀：倪柝聲—今時代神聖啓示的先見，第十一章。
第六週‧週六
晨興餧養
路十八8 『…人子來的時候，在地上找得到信心麼？』
太二五21『主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上旣是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』
聯結的信乃是神聖的要求，使得勝者可以在基督凱旋回來時與祂相見。這是根據路加十八章八節，主在那裏說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』…但因着祂的憐憫，…我們被帶進一種光景，學習在凡事上不信靠我們自己，只相信我們的神是一切。
我盼望主回來時，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，對自己沒有確信的人。我們的確信完全在祂身上。這是聯結的信。這信是得勝者的資格，這是神聖的要求，使你我作爲得勝者，可以在基督凱旋回來時與祂相見（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三九九至四○○頁）。
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人們也許評論我們說，『他們甚麼也不能作。他們只會說，「哦，主，阿們，阿利路亞！…主耶穌，我愛你。…」這就是他們所能作的。』這是因爲我們只爲着基督自己。我們不是爲着大神蹟、大工作或大事業。當主回來時，祂盼望找着這樣的人。基督盼望在祂回來時，找着憑這樣聯結之信而活的人。基督盼望找着我們作祂隱藏的得勝者。
憑聯結之信過得勝與歡騰之生活的信徒，在基督回來時要對祂顯爲寶貝，豫備好得着他們魂的救恩，作他們信心的結果（彼前一8～9）。就一面的意義說，我們不知道甚麼，也不作甚麼。我們只知道如何憑聯結之信得勝並歡騰。今天凡憑信而活的人，最終要得着他們信心的結果，就是他們魂的救恩。我們已經得着一個救恩，但這只是起初的救恩。救恩長進的階段乃是變化的階段。救恩完成的階段乃是得榮的階段。如果我們在長進的階段憑聯結的信而活，使我們被變化，我們就要在千年國裏與基督一同作王。
我們今天乃是爲着那日豫備自己。豫備自己就是成爲得勝者，一直憑活的信心聯於三一神。每一天，無論早晚，你必須說，『主，我讚美你，從早到晚我與你聯結。有活的信心把我聯於你，使我能活你，與你同行，並與你同活。我與你是一，正如你與我是一一樣。』
得勝者要得着基督的賞賜：在千年國裏與祂同掌王權，並一同有分於對神聖生命的最高享受（啓二十4、6）。那時主要對祂的得勝者說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』（太二五21、23）這正如達祕（J.N. Darby）曾說的：『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益。』
憑這聯結的信，我們在基督裏聯於神，有分於包羅萬有之基督所是、所有並所達到的一切，以產生基督生機的肢體，好構成並建造祂生機的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷，作永遠之三一神在祂無限的榮耀裏，在神性與人性奧祕之調和裏的擴大和彰顯，直到永遠（啓二一2～二二5）。這是羅馬一章十七節『義人必本於信得生並活着』這福音永遠的成就！（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，四○○至四○四頁）。
參讀：羅馬書的結晶，第十至十一篇。
