二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練（綱要）
總題：神在信仰裏的經綸
第四篇 藉着望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，奔跑基督徒的賽程，使我們能得着獎賞
讀經：來十二1～2，林前九24，腓三13～14，提後四7～8，羅十二3，歌一4，耶三一3
週 一
壹 『所以，我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』—來十二1：跟隨雲彩奔賽程
一 雲彩是爲着引導百姓跟隨主（民九15～22），並且主是在雲彩中與百姓同在（出十三21～22）；按原文，『見證人』含殉道者意（徒一8）：雲彩引導人跟隨
1 藉着有信心的人，我們就能得着主的同在和祂的引導；所有有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩；尋求主同在最好的路，就是到召會裏來。跟隨有信心的人
2 凡要尋求主引導的人，都必須跟隨雲彩，就是召會；主在雲彩裏，意思就是祂與有信心的人同在。召會中有主同在
3 我們旣是有信心的人，就是今天的雲彩，人只要跟隨我們，就可以跟從主；凡尋求祂的人，都能在我們中間得到祂的同在—參林前十四24～25，詩三六8～9，十六11。作有信心的雲彩
週 二
二 基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞（林前九24）；這獎賞不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特別的賞賜（來十35，林前三14）；使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞（九26～27，腓三13～14，提後四7～8）：奔跑信徒的賽程
1 重擔乃是重量、負擔或障礙；賽跑的人脫去各樣不必要的重量，各樣纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。脫去各樣的重擔
2 按希伯來十二章一節的上文，獨一的、纏累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止與聖徒們的聚集，放棄神經綸中新約的路，以及回到猶太教去（十26）；重擔和纏累人的罪，都會阻撓並限制希伯來的信徒，使他們不能在新約的路上跟從耶穌，奔跑那屬天的賽程。脫去纏累人的罪
三 我們需要憑着忍耐奔跑，求主引導我們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐—帖後三5：憑著忍耐奔賽程
1 這愛是我們對神的愛，乃是出自那已經澆灌在我們心裏（羅五5）之神的愛（約壹四19）。以神的愛以愛神
2 這忍耐是我們享受、經歷基督的忍耐，而以這忍耐來忍耐—參啓一9。基督忍耐來忍耐
週 三
貳 『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』—來十二2：專注耶穌奔賽程
一 我們藉着轉離其他各種目標，以專一的注意力望斷以及於耶穌，就能過基督徒的生活，奔跑基督徒的賽程：望斷以及於耶穌
1 奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引。耶穌天上登寶座
2 祂就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂—歌一4，何十一4，耶三一3。吸引尋求者注視
3 我們乃是受祂迷人的美麗（可愛、可悅、可喜）所吸引，纔望斷祂以外一切的事物—詩二七4。被祂美麗所吸引
4 沒有這樣迷人的對象，我們怎能望斷地上這麼多迷惑人的事物？勝過迷惑的事物
二 耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由；照我們天然的人，我們沒有信的能力，但當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45下）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。主是信心的源始
三 這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂；這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。主是信心的成分
週 四
四 信心乃是基督自己非常主觀的替我們相信；祂把自己灌輸到我們裏面，作到我們裏面，直到祂自己在我們裏面成了信的成分。主將信心來分賜
五 因此，不是我們信，乃是祂在我們裏面信；這樣，祂就使我們成了信的人（參徒六5，十一22～24上）；表面上，是我們的信；實際上，是祂的信；這就是真正的信心。主使信徒有信心
六 信是一種質實的能力，是第六個感官，我們乃是憑這官能，把未見之事或所望之事質實出來—來十一1：所望之事的質實
1 質實就是那使我們能把本質實化出來的能力。本質實化的能力
2 我們五官的作用是質實外面世界的東西，把一切客觀的東西遷移到我們裏面來，成爲我們主觀的經歷。使客觀成為主觀
3 就像眼睛對視覺，耳朵對聽覺，鼻子對嗅覺一樣，信心—我們信心的靈—乃是我們將看不見之屬靈世界裏的一切，質實到我們裏面的器官—林後四13。信使屬靈變真實
4 我們在終極完成之靈這神聖奧祕的範圍裏，就能運用我們信心的靈連同屬靈的感覺，觀看主（弗一18，太五8，伯四二5），聽祂（加三2，啓二7上），觸摸祂（太九21，十四36，約四24），嘗祂（詩三四8，彼前二2～3），並聞祂，被祂充滿到一個地步，成爲『基督馨香之氣』（林後二15），我們這些在愛裏的基督徒，行事爲人也成爲獻與神的馨香之氣（弗五2）；此外，我們這些愛祂的尋求者，至終在生命裏成熟到一個地步，有屬靈的直覺和高而敏銳之辨別力的嗅覺，能辨別甚麼是出於神的、甚麼不是出於神的（歌七4下，腓一9）。成為香氣獻給神
週 五
七 信是所望之事的質實，使我們對未見之事有把握和確信；因此，信是未見之事的證據、證明—來十一1：未見之事的確證
1 『我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐着熱切等待』—羅八24～25。忍耐著熱切等待
2 我們的生活該充滿盼望，這盼望是隨着信且與信並存的（彼前一21，林前十三13）；我們當成爲那些『照我們祖宗亞伯拉罕…信的腳蹤而行的人』（羅四12），他『在無可指望的時候，仍靠指望而信』（18）。無望之時仍信靠
3 我們需要運用我們信心的靈，好叫我們行事爲人憑着信心，不憑着眼見（林後四13，五7）；我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的，因爲所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的（四18）。要顧念所不見的
4 基督徒的生活是一種未見之事的生活；召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事—來十一27，彼前一8，加六10。未見之事的生活
5 主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。恢復所不見的事
週 六
八 耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者—來十二2上：主是信心的完成
1 我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心—1節。跑完賽程的信心
2 我們所有的信在質的一面都是同樣的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裏面增長—羅十二3：信的質量要增長
a 進展階段的信是藉着我們接觸三一神而來，祂在我們裏面就是信—帖前五17。
b 接受這樣的信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神—來四16，羅十12，提後二22，弗六17～18，來四2。
c 當我們接觸祂時，祂就在我們裏面湧流，並且我們中間就有相互的信心；我們因着彼此的信心，就同得鼓勵—羅一12，門6。
3 我們重生的靈，我們信心的靈，就是那勝過撒但所組織並霸佔之世界的得勝—約壹五4，約三6，林後四13，約壹五18。信心的靈勝撒但
4 那無法壓制、無限無量之信的大能，推動許多人爲主受苦，冒生命的危險，並成爲得勝的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰裏永遠的經綸—路十八8，腓二30，羅十六3～4，徒二十24，提前一4，來十二3，參士八4。成功信仰的經綸
九 根據希伯來十二章二節，耶穌爲那擺在前面的喜樂，『就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』：主為前頭的喜樂
1 主耶穌知道祂要藉着死，在復活裏得榮耀（路二四25～26），並要釋放祂神聖的生命，以產生許多弟兄作祂的彰顯（約十二23～24，羅八29）；祂爲那擺在前面的喜樂（約十六20～22），就輕看羞辱，自願被交與撒但所霸佔的猶太首領和外邦人，被他們定罪以至於死。祂輕看羞辱十架
2 所以神將祂升到諸天之上，使祂坐在自己的右邊（可十六19，徒二33～35），賜給祂那超乎萬名之上的名（腓二9～10），立祂爲主爲基督（徒二36），並賜祂榮耀尊貴爲冠冕（來二9）。祂升到諸天之上
3 我們若望斷以及於祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把祂自己作爲天、生命和力量供應到我們裏面，將祂一切的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活；如此，祂要帶我們走完一生信的路途，領我們進榮耀裏去—林後三16、18，彼前五4，提後四8。祂領信徒進榮耀
第四週‧週一
晨興餧養
來十二1 『…我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』
出十三21『耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。』
雲彩是爲着引導百姓跟隨主（民九15～22），並且主是在雲彩中與百姓同在（出十三21～22）。以色列人乃是藉着雲柱跟隨主，並在雲柱中享受主的同在。所有信心的見證人，和信心的殉道者，都如同雲彩。藉着這些如同雲彩的見證人〔來十二1〕，我們得以跟隨主，並享受祂的同在（希伯來書生命讀經，六五九頁）。
信息選讀
舊約的聖徒，只是信心的見證人，沒有一個是信心的創始者、源頭、成終者或完成者。希伯來十二章一節把信心的見證人看作是『如同雲彩圍着我們』。主是在雲彩中與祂的百姓同在（出十三21～22）。以色列人是照着雲彩的行動跟隨主。雲彩在那裏，主也就在那裏。不僅如此，雲彩更是爲着引導百姓跟隨主。如果你有心要尋找主，…你會立卽覺得，藉着有信心的人，就能得着主的同在和祂的引導。你若有雲彩，你就有了主。你若失去雲彩，你就失去了主。所有有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩。尋求主同在最好的路，就是到召會裏來。凡要尋求主引導的人，都必須跟隨雲彩，就是召會。主在雲彩裏，意思就是祂與有信心的人同在。我們旣是有信心的人，我們就是今天的雲彩；人只要跟隨我們，就可以跟從主。凡尋求祂的人，都能在我們中間得到祂的同在。主旣是在我們這裏，所以我們在那裏，那裏就是主今天行動的方向（希伯來書生命讀經，六六○頁）。
希伯來十二章一節所說的『見證人』…按字面看，好像就是指着十一章所說的那些大有信心的人。但是，實在說來，不是指着那些人，乃是指着那些人的事情。…那些人的事情所得的見證如同雲彩圍着我們。
這許多見證…是證明神『這麼大的救恩』（二3～4）。…〔這救恩〕不只是罪得赦免，更是指得着國度。國度就是我們奔跑的目標。神給我們這麼多的見證，爲要鼓勵我們過信心的生活，來奔跑這個賽程，來得着國度的榮耀。在十一章裏，那些信心的偉人所直接信的雖然不都是爲着國度，但他們的信心就是他們的路程…。他們所直接相信的已經得着了，如有的被提，有的得地，有的復活，有的免滅亡；但這些並不是神所應許最後要給他們的。他們因信所得的一切，不過是證據〔或憑質〕，證明他們也要得着神所應許的國度。『這些人都藉着信得了美好的見證，卻沒有得着所應許的；因爲神爲我們豫備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全。』（十一39～40）這是說…國度。…神證明他們將來必定得着國度。
『許多的見證人』，就是神因許多人的信心所賜給的恩典。神已經這樣的聽禱告、行神蹟，來證明他們這樣的奔跑賽程是祂所喜悅的，國度是他們所必有的。我們因爲有了這許多的見證，就必須奔跑這信心的賽程（倪柝聲文集第一輯第十七册，二五○至二五一頁）。
參讀：希伯來書生命讀經，第四十八篇；倪柝聲文集第一輯第十七册，奔那擺在前頭的路程。
第四週‧週二
晨興餧養
來十二1 『…我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』
林前九24『…在場上賽跑的都跑，…你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。
帖後三5 『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』
基督徒的一生就是一個賽程，每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞（林前九24）。這獎賞不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特別的賞賜（來十35，林前三14）。使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞；他幾乎是惟一把基督徒生活比作賽跑的人。在希伯來書裏，他囑咐希伯來的信徒要奔跑賽程；他說，要『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』（十二1）（希伯來書生命讀經，六七○頁）。
信息選讀
這賽程…不…是得完全或得榮耀，因爲那是賽程的目標。也不能說賽程是生命之律內裏的運行，因爲那是賽程的過程。賽程甚至也不是喪失魂，因爲那是奔跑賽程的途徑，而不是賽程本身。…主在約翰十四章六節…說…，『我就是道路。』賽程就是道路、行程。因爲基督是道路，所以祂也是賽程。我們所奔跑的賽程乃是基督。…在宇宙中，神豫備了一條獨一的路，是我們必須行走的。…基督顯現之前，神用豫表來表徵基督是神的道路；最顯著的豫表，就是帳幕。…帳幕…中有一條道路，從祭壇開始，經過洗濯盆、陳設餅的桌子、燈臺、香壇，把我們帶進約櫃，就是生命之律所在之處。帳幕裏的道路，就是基督是我們獨一道路的圖畫。…保羅在希伯來六章告訴我們要逃跑〔18〕。我們必須逃離一切事物，而進入至聖所，就是我們的先鋒耶穌基督所進入的幔內。這也是奔跑賽程的意思。
〔在〕十二章一節，…重擔，也可譯爲重量，負擔，障礙。賽跑的人脫去各樣不必要的重量，各樣纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。請注意，保羅在這裏是說『我們』，而不是說『你們』，他將自己也包括在這件事之內。…『容易纏累我們的罪』〔1〕…主要的是指纏累我們，使我們不能奔跑賽程的事，正如十章二十六節所說的故意犯罪，會使希伯來的信徒離開神經綸中新約的路一樣。重擔和纏累人的罪，都會阻撓並限制希伯來的信徒，使他們不能在新約的路上，跟從被猶太教所棄絕的耶穌，奔跑那屬天的賽程。…十二章一節所題的罪，是很獨特的，因爲在原文裏保羅在此加了指定冠詞，而稱之爲『那罪』。這獨一的、纏累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止與聖徒們的聚集，放棄新約的路，以及回到猶太教去。
在這賽程中，會有很大的反對。因此，我們必須憑着忍耐奔跑這賽程（十二1）。這意思是說，我們要奔跑基督的賽程，就必須憑着忍耐忍受反對，絕不可疲倦灰心（希伯來書生命讀經，六七○至六七一、六七五至六七七頁）。
主引導我們的心〔帖後三5〕，是藉着那靈的引領；神的愛已經藉着那靈澆灌在我們心裏（羅八14，五5）。帖後三章五節裏神的愛，是我們對神的愛，乃是出自那已經澆灌在我們心裏之神的愛（約壹四19）。在積極一面，我們需要享受神的愛，使我們愛祂，爲祂活着；在消極一面，我們需要有分於基督的忍耐，使我們像祂一樣忍受苦難，抵擋神的仇敵撒但（帖撒羅尼迦後書生命讀經，四七頁）。
參讀：希伯來書生命讀經，第五十篇。
第四週‧週三
晨興餧養
來十二2『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』
弗二8『你們得救是靠着恩典，藉着信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜。』
在希伯來十二章二節，…望斷，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。百米競賽的跑者，不顧別的事物，只專心注視目標。保羅在這節似乎是說，『希伯來弟兄們，不要站着考慮觀望。要從基督以外的事物轉過來，而專心注視祂。這纔是奔跑賽程的祕訣。』希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教—猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。
奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。若沒有這樣迷人的對象，我們怎能望斷地上這麼多迷惑人的事物？（希伯來書生命讀經，六七七、六七九頁）。
信息選讀
惟有耶穌是信心的創始者與成終者。我們曾看過，舊約的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者與成終者。創始者也可譯爲起始者，開創者，首領，開拓者，先鋒；原文與希伯來二章十節者同。耶穌乃是信心的創始者；祂是信心的發起者、開創者、源頭和因由。創始者就是起始者和開創者；祂…是源頭和因由。…祂也是開拓者和先鋒，…是信心的首領和元帥。我們若把這些名稱加在一起，對於耶穌是信心的創始者，就可以得到一個適當的定義。
我們需要耶穌作信心的創始者，因爲照我們天然的人，我們沒有信的能力…。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信（彼後一1）。當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們是因着祂作我們的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我們自己的信。
耶穌是信心的創始者和起始者，主要是就着祂在地上的生活和所行的路程說的。主耶穌在地上時，開創了信心。祂所過的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂開創了信心。所以，祂是信心的創始者。…耶穌是開拓者和先鋒，開了信心的路。你若再把四福音讀過，就會看見祂的生活乃是開闢的生活，就是開闢信心之路的生活。…耶穌…也是信心的首領和元帥。祂開了信心的路，並作了先鋒，領先開拓這路。因此，祂這位元帥能帶我們隨着祂的腳蹤，走完信心的路。祂一生在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面（希伯來書生命讀經，六六一至六六二頁）。
參讀：希伯來書生命讀經，第四十九篇；羅馬書的結晶，第九篇。
第四週‧週四
晨興餧養
彼後一1『…西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人。』
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。』
當我們仰望耶穌，祂就把祂自己作爲信的成分，灌輸到我們裏面，祂就成了我們的信心。…信是一種質實的能力，好像我們的第六個感官。我們藉着福音的傳揚，就得了這質實的官能。正確的傳福音，不應當只是教訓，也必須是一種灌輸。…在向〔罪人〕傳福音之前，我必須先從主那裏得着一些出於主的東西。然後，當我傳講時，我所得着那出於主的東西，會像電一樣射入那些聽的人裏面。…他們也許會搖頭，不同意我的說法；然而在他們的深處，對我所說的有了信心。…因爲有一種成分灌輸到他們裏面，所以他們就能相信主（希伯來書生命讀經，六六四頁）。
信息選讀
盡職不是在於我們的口才，乃在於我們的發表。…正確的職事，完全是在於被神自己灌輸充滿。首先，我們被神聖的元素充滿；然後，在盡職時，我們很有吸引力的把這神聖的元素放射到別人裏面。
我們若要有信心，就必須望斷以及於耶穌這信心的源頭。當我們望斷一切事物以及於耶穌，祂就會把祂自己放射到我們裏面，以祂自己充滿我們。結果我們就自然而然的有了信心。信心不是起始於我們，乃是起始於祂。信心乃是基督自己非常主觀的替我們相信。祂把自己灌輸到我們裏面，作到我們裏面，直到祂自己在我們裏面成了信的成分。因此，不是我們信，乃是祂在我們裏面信。這樣，祂就使我們成了信的人。表面上，是我們的信；實際上，是祂的信。這就是真正的信心。
一旦基督在我們裏面起始了這個信心，祂就…要完全、完成並成全這信心。不要以爲你靠自己可以成爲信心的偉人。…我們所有的信心，就是基督自己在我們裏面相信，並且替我們相信。我們是因祂的信活着，憑祂作我們的信而活（加二20）。…基督那信的成分，是藉着生命之律灌注到我們裏面的。我們越讓生命之律在裏面運行，就越能相信。我們若給生命之律充分的機會一直在我們的心思、情感和意志裏運行，這運行就會在我們裏面產生極大的信心（希伯來書生命讀經，六六五至六六七頁）。
有信心，不同於用剛強的意志決定要相信一些事。聖經所啓示的信，不是出於我們自己，乃是神所已經分給我們的神聖事物（彼後一1）。信就是神聖灌輸的結果。
神的靈與神的話並行；在聖經裏，那靈與話絕不分開（約六63，弗六17）。當神的話臨到我們，那靈就與話同來；當神向我們說話時，那靈就以神的所是注入我們裏面。那靈不僅向我們啓示主話中的真理，也將神的素質、祂神聖的元素，分賜到我們裏面。我們讀主的話時，不僅有知識和啓示，也有神聖的元素，自然而然且不知不覺的注入並灌輸到我們這人裏面。這灌輸的結果，使一個東西自然而然的在我們裏面興起，成了我們相信的能力，我們就簡單的相信。…這就是信（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，九三至九四頁）。
參讀：正常的基督徒信仰，基督與基督徒，第一篇；歌中的歌，一二五至一二七頁；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，希伯來書要點簡記，第八章。
第四週‧週五
晨興餧養
來十一1『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』
羅八24～25『因爲我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐着熱切等待。』
雖然信已經實化在我們裏面，但要給信下定義並不容易。…〔希伯來十一章一節說到〕信就是所望之事的質實。因此，信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支持的根據，支持所望之事的根基。…信不是一種實質，乃是一個質實的動作。有信心並不是有一種實質的元素，乃是有一種質實的能力。雖然有些東西是看不見、聽不到、摸不着的，但是在我們裏面有一種能力，把這些東西質實出來。…我們的五官各有一種質實的能力。譬如，我們的鼻能質實香味…。信心是在我們五官之外的特別感官。我們藉着這一官能，就把一切未見之事和所望之事，都質實出來（希伯來書生命讀經，六三八至六四○頁）。
信息選讀
信徒的生活就是所望之事的生活，這盼望是與信並行、並存的（彼前一21，林前十三13，羅四18）。不信的人，因爲沒有基督，就沒有指望（弗二12，帖前四13）。但我們在基督裏的信徒，是有指望的人。我們從神所接受的呼召，帶給我們盼望（弗一18，四4）。我們蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。基督在我們裏面，是那榮耀的盼望（西一27，提前一1），結果我們的身體要在榮耀中得贖，改變形狀（羅八23～25）。這就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖後二16），永遠生命的盼望（多一2，三7），也是神之榮耀的盼望（羅五2），福音的盼望（西一23），給我們存在諸天之上的盼望（5）。我們該一直持定這盼望（約壹三3），因這盼望而誇耀（羅五2）。我們的神是賜盼望的神（十五13），使我們藉着經書的鼓勵（4），可以一直因神有盼望（彼前一21），並在指望中喜樂（羅十二12）。希伯來書囑咐我們將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底（三6），顯出殷勤，以致對所盼望的有充分的確信，一直到底（六11），並持定擺在前頭的盼望（18）。希伯來書也告訴我們，新約帶進了更美的盼望，藉此我們可以親近神（七19）。我們的生活該充滿盼望，這盼望是與信並行、並存的（彼前一21，林前十三13）。我們當效法亞伯拉罕，在無可指望的時候，仍靠指望而信（羅四18）。…一切所望之事，都因我們的信而被質實。因着信，一切所望之事就都是實在的；若沒有信，一切所望之事似乎都是空的。我們必須接觸神，讓祂把信注入我們裏面，使我們能把祂所應許而成爲我們盼望的一切事，都質實出來。
希伯來十一章一節又說，信是『未見之事的確證』。『確證』這辭也可譯爲證據或證明。『確證』這辭含示行動。因此，信心不是實質，乃是未見之事的確證、行動、證據和證明。凡盼望之事，都是未見之事（羅八24～25）。任何事情若是看見了，就不必盼望。我們是有盼望的人，生活的目標不該放在所見的，乃該放在所不見的；因爲所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的（林後四18）。因此，我們行事爲人，是憑着信心，不是憑着眼見（五7）。我們的目標是至聖所和新耶路撒冷，這兩樣都是看不見的。然而，對這些未見之事，我們有充足的確證。信心使我們對未見之事有把握，證實我們所沒有看見的。因此，信是未見之事的證據、證明（希伯來書生命讀經，六四○至六四一頁）。
參讀：希伯來書生命讀經，第四十七篇。
第四週‧週六
晨興餧養
來十二2『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』
二9『惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴爲冠冕，祂爲着受死的苦，成爲比天使微小一點的，好叫祂因着神的恩，爲樣樣嘗到死味。』
耶穌是信心的成終者，主要是就着祂在榮耀裏和在天上的寶座上說的。祂在榮耀裏坐在寶座上，要完成祂在地上所起始的信心。祂是信心的完成者和完全者，必能完成並完全祂所起始並開創的信心（希伯來書生命讀經，六六三頁）。
我們因着信，不但叫我們的生活有大改變，…這裏還有一個很大的能力，產生出很多傳道人和殉道者來。因爲有這個大的能力在裏面，是你沒有法子壓制，也沒有法子困住的，叫人能坦然爲主受苦難，經過危險，以致泰然的去殉道。這一切都是因着信，和基督一碰，基督裏面的一切，就都到你裏面來了（倪柝聲文集第二輯第七册，二一二頁）。
信息選讀
按照希伯來十二章二節，耶穌爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架。主耶穌知道祂要藉着死，在復活裏得榮耀（路二四25～26），並要釋放祂神聖的生命，以產生許多弟兄作祂的彰顯（約十二23～24，羅八29）。祂爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱（來十二2），自願被交與撒但所霸佔的猶太首領，被他們定罪以至於死。所以神將祂升到諸天之上，使祂坐在自己右邊（可十六19，徒二33～35），賜給祂那超乎萬名之上的名（腓二9～10），立祂爲主爲基督（徒二36），並賜祂榮耀尊貴爲冠冕（來二9）。…基督在祂的升天裏，坐在神行政的寶座上。祂…在天上登了寶座〔十二2〕。
保羅在別的書信中，主要的是向我們陳明，基督作賜生命的靈（林前十五45），住在我們靈裏（羅八10，提後四22），作了我們的生命和一切。但在希伯來書，他特別將我們指向這坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。…在希伯來書，天上的基督與地上的宗教並一切地上的事物相對。我們要經歷內住的基督，就需要轉到靈裏接觸祂；我們要享受天上的基督，就需要望斷一切地上的事物，而及於這位坐在神寶座右邊的基督。祂藉着死與復活，已經成就了神和人所需要的一切；現今祂在升天裏，坐在諸天之上，乃是在神子（一5）和人子（二6）的身位裏，也就是在神（一8）和人（二6）的身位裏，作了神所立的承受萬有者（一2）、神的受膏者（9）、我們救恩的創始者（二10）、那聖別人者（11）、常時的救援者（16）、應時的幫助者（四16）、從神來的使徒（三1）、大祭司（二17，四14，七26）、真帳幕的執事（八2），有更超特的職任（6），是更美之約的保證和中保（七22，八6，十二24）、新約的執行者（九16～17）、先鋒（六20）、信心的創始者與成終者（十二2）以及羣羊的大牧人（十三20）。我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活；如此，祂要帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去（二10）（新約總論第十三册，一六四至一六六頁）。
參讀：新約總論，第三百八十篇。
