二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練（綱要）
總題：神在信仰裏的經綸
第五篇 憑着信心的靈說話
讀經：來一1～2上，徒一8，四20、29、31，羅十14、17，林前十二13，十四26、31，林後四10～13，弗五18～19
週 一
壹 我們的神是一位說話的神—來一1～2上：一位說話的神
一 整個宇宙是憑神說話而有的—羅四17，來十一3，詩三三9。宇宙因話而立
二 希伯來書的素質，乃是神在子裏說話—一1～2上：神在子裏說話
1 神在子裏說話，子作爲那靈向眾召會說話；至終，那靈同着召會說話—啓二7上，二二17。向眾召會說話
2 乃是完全藉着這說話的故事，神被帶到人裏面，人也被帶到神裏面—約一14，六63。使神與人互住
3 神向我們說話，證明我們是在祂的祝福之下—參撒上三1、10、21。說話帶來祝福
4 信徒的一生，都繫於主的說話上—來一3，太十七5，啓二7上，歌八13，來五13～14。人因說話改變
5 活神藉着說話，將祂自己分賜並注入到我們裏面—提後三16～17，結三七4～6：神藉說話分賜
a 神一說話，光就照亮，帶給我們領悟、異象、知識、智慧和口才—詩一一九105、130。給人亮光智慧
b 神一說話，生命就分賜出來，而這生命包含基督一切神聖的屬性和人性的美德—約六63，一1、4。賜人生命美德
週 二
c 神一說話，能力就傳輸出來，而這是生命生長並繁殖的能力—可四14、26。供人生長繁增
三 神是說話的神，祂按着自己的形像造人，把人造得和祂一樣會說話—創一26～28：神造人會說話
1 在神創造人的事上，最奇妙的就是給人裏面造一個靈；第二件奇妙的事就是人會說話—二7、19～20、23。人有靈能說話
2 神在聖經中清楚的給我們看見，祂創造人的目的乃是要人爲祂說話—約十二50，十四10，徒四20、31。人能為神說話
3 神要我們彰顯祂並代表祂，主要乃是藉着爲祂說話—創一26。作神彰顯代表
4 作爲神的代表，我們必須說神的話—約三34，徒二40，五20。人代表神說話
週 三、週 四
貳 『照經上所記：「我信，所以我說話；」我們旣有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話』—林後四13：憑信為神說話
一 在我們實際的生活中，憑着信心的靈說話，乃是一個重大的要點。憑著信心的靈
二 在全本聖經裏，『信心的靈』這特殊的發表只用過一次—林後四13。關於信心的靈
三 信心的靈乃是聖靈與我們人重生之靈的調和—林前六17：神人調和的靈
1 『信心的靈』這辭將靈和信心擺在同位—林後四13。靈與信心同等
2 信心是出於靈的；因此信心的靈就是信心—13節。信心是出於靈
3 我們的信心乃是調和的靈—林前六17，林後四13。二靈調和的信
四 我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活—詩二二1～22。說出主的歷程
五 信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏；懷疑是在我們的心思裏—林前六17，羅八6，弗四23。懷疑出於心思
六 我們相信的信成了說話的信；我們一轉向靈，就信—林後四13下。在靈裡憑信說
七 林後四章十至十三節指明，使徒是藉着調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事：使徒盡職的信
1 從十三節的上下文來看，保羅是在說他對主的死與復活的經歷：經歷死與復活
a 使徒保羅見證耶穌的治死，使耶穌的生命也得以顯明在我們的身體上—10節。
b 在十一節他繼續說到，我們這活着的人，是常爲耶穌被交於死，使耶穌復活的生命，得以在我們這必死的肉身上顯明出來。
c 保羅又說到，死在我們身上發動，好叫祂復活的生命得以分賜到別人裏面去—12節。
2 保羅說這些話，都是在信心的靈裏說的—13節。藉說分賜生命
八 信心是從聽見來的，聽見是從話的傳揚來的—羅十14：信是藉著聽話
1 信心的根源是話；這就是爲甚麼我們必須進入主話的原因—17節。必須進入主話
2 我們越進入主的話，就越有信心，這信心就是靈—林後四13。越有話越有信
3 藉着信心的靈，我們能彀說主的話，這話就是我們信心的根源。話是信心根源
4 這裏有一個循環：主的話產生信心，信心就是靈，我們藉着這靈就能說主的話—羅十14、17，林後四13。話信靈的循環
週 五
叁 基督徒是一班說話的人；真正的基督徒是說話的基督徒—徒一8，林前十二3、13，十四19、26，弗五18～19：一班說話的人
一 說話的神乃是藉着祂的說話創造宇宙，並且繼續作一切的事；因此，每一個得救、從神所生並有祂生命的人，應當學習爲祂說話，並且說祂的話—徒五20，林後四13。繼續神的說話
二 我們基督徒都能爲主說話—徒四20、29、31。信徒為神說話
三 我們必須領悟，我們這些基督徒已經被作成活的基督的見證人；見證人乃是說話的人—一8、22，二32，三15，五32：作神的見證人
1 見證人乃是說話的人，單單講說與他所見證的那一位有關的事—一8。講說主的見證
2 無論得時不得時，我們都要說神的話，好完成神永遠的經綸—提後四2。無論何時都說
3 我們是祂的見證人，必須隨時隨地說祂，爲祂說話，並說出祂來。隨時隨地說祂
四 在召會聚會中，所有的聖徒都該是說話的人—林前十四19、26、31：聚會為神說話
週 六
1 我們是一班說話的人，不該閉口無言，因爲我們所敬拜的神乃是說話的神—26節。不該閉口無言
2 基督徒的聚會應該在說話上滿了彼此互相—弗五19。彼此說互相聽
五 我們這些基督身體的肢體，需要在靈裏被充滿—18節：在靈裏被充滿
1 那充滿我們的，就要從我們裏面滿溢出來；這滿溢就是『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠』—19節。從我裏面滿溢
2 我們若是在靈裏被充滿，成爲神一切的豐滿，就會自然而然的彼此對說基督；因此，說話乃是滿溢的路。藉說話而滿溢
六 林前十二章十三節啓示，基督已經把我們在那靈裏浸到身體裏，現在我們都得以喝這一位靈：得以喝一位靈
1 我們在那靈裏面，那靈也在我們裏面—羅八4、6、10～11、14、16。在靈裡喝那靈
2 這使我們完全彀資格，並且能在聚會中盡功用，爲主說話，甚至把主說出來—林前十二13，十四26、31。為主說說出主
第五週‧週一
晨興餧養
來一1～2 『神旣在古時，藉着眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裏向我們說話…。』
詩一一九105『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』
約六63 『賜人生命的乃是靈，…我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
沒有神的說話，乃是神的懲罰。在撒上三章的時候，神的話稀少，那是對祭司以利和他全家的懲罰。你若是在神的祝福之下，祂每一分鐘都會向你說話。神向你說話就證明你在祂的祝福之下。…神對你說話麼？神說話就表明祂是真的、活的且是有行動的。
活神藉着說話，將祂自己分賜到我們裏面。…神要將祂自己灌輸到我們裏面，這主要是藉着說話來完成的。祂越對你說話，祂神聖的成分就越分賜或灌輸到你裏面。…你一旦聽到祂說的話，就絕不會和從前一樣了（希伯來書生命讀經，二六至二七頁）。
信息選讀
神一說話，光就照亮。神的話第一個元素就是光。…你不需要去解釋，也不需要說明。光自然會照明，因爲神的話帶着光。神的話是最好的照明，是最好的光體。…我們都有經歷，可以證明這事。甚麼時候我們聽見祂的話，我們就在祂的照亮之下，而這照亮帶給我們光。這光又帶着領悟、異象以及正確的智慧、知識和口才。…你有了光，你就有視力、景象和異象。你有了光，你就有知識、悟性和智慧。這使你有口才，叫你不作啞巴。
神的話也帶給我們生命。主耶穌說，祂所說的話，就是靈，就是生命（約六63）。『太初有話，…生命在祂裏面。』（一1、4）神的話裏有生命。當你摸着話，你就被點活。…今天有許多人所以這麼活，就是因爲他們充滿了神的話。我看到在這個充滿邪惡的世代中，有青年人將自己投身給聖別的話，我非常喜樂。你們有許多人，心中最寶貝的就是神的話；這就是主在你們中間行動最好的證明。祂在我們中間說話，祂的話也在我們裏面。今天每一個過召會生活的人，因爲有生命的話，就洋溢出話來。我們有活的話。
神話語裏的生命，包含非常豐富。其中包含了聖別、愛、謙卑、恩慈和忍耐等等。這生命包含一切神聖的屬性和人性的美德。…你不必想要謙卑，因爲謙卑好像一隻飛鳥，你想捉它，它就飛了。你也不要試着愛妻子或服從丈夫；你是作不到的。只要接受神的話，話帶來生命，這生命就產生出愛和服從。謙卑、愛和服從都在這生命裏。我們不能憑自己的努力與修養得到這些美德，因爲這一切都在神聖的生命裏。…我們怎樣得着生命？只要接受神的話，生命自然就有了。生命有了，一切的美善也就都有了。在這生命裏有謙卑，也有人性的美麗。神旣是按着祂的形像造人，人性當然就是美麗的。但這種人性的美麗只能在神聖的生命裏找到，而神聖生命乃在神的話裏。當神的話來了，生命就有了，美麗也隨着生命一同有了。請看召會裏的人，個個又俊秀又美麗。這些人若不在召會生活中，他們就像蠍子、烏龜或猴子一樣。我真是愛上了召會裏的人；甚至年長的也是可愛的。這個美麗，這個可愛是從生命來的，而生命是從話來的。每逢神說話，就帶來生命，這生命是如此豐富（希伯來書生命讀經，二七至三○頁）。
參讀：希伯來書生命讀經，第二篇；使徒的教訓，第一篇。
第五週‧週二
晨興餧養
創一26『神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』
徒四31『…他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。』
神的話臨到，也帶來能力。話帶來光，帶來生命，也帶來能力。我們傳講活的話，自然就有能力。這能力不是一時的，乃是常時的。它不是草菇式的能力，乃是不斷生長的能力。…我們勞苦所作的，如同種下一粒小小的康乃馨種子，…逐漸的，嫩芽冒出來了，最終開花，結出種子，產生第二代。這就是生命的能力。
我們願意看見神的話像種子一樣，種在召會這塊田地裏，並且生長。一年過一年，神的話不斷的長大繁殖。…沒有甚麼東西像在召會中的一樣，存留得那麼長久。召會所有的之所以能存留那麼長久，並且要存到永遠，因爲這裏的能力不是別的，乃是生命。這生命是從話來的。話帶來生命，而生命又是永遠長存和不斷繁殖的。…我…確實知道，主的恢復仍然要一直往前，因爲這不是人爲的運動，乃是神聖生命生長的行動。種子已經撒在這裏，神的話已經有了，生命也在這裏了。…神的話在那裏，生命的能力就在那裏（希伯來書生命讀經，三一至三二頁）。
信息選讀
神是說話的神，祂按着自己的形像造人，把人造得和祂一樣會說話。…不僅在愛、光、聖、義上，我們有〔神〕的形像；在說話上，我們也代表神，有神的形像。根據創世記一章二十六節，神不僅造我們有祂的形像，祂更造我們爲祂掌權。
神造了我們是要來代表祂。一個作代表的人，最主要的就是要會說話。若是有人差了一個代表到我們這裏，這個代表卻不會說話，是個啞巴，結果我們根本談不出甚麼。…今天我們可以代表神，因爲我們能說話；…我們能說話，因爲我們像神。
神造人最特別的兩點：一是給人造了一個靈；一是爲人造了一個說話的器官。…我們必須知道，神造人會說話，是要人說甚麼話。難道僅僅是說人的話麼？神造人是要人代表祂。作誰的代表，就該說誰的話；我們作神的代表，代表神，當然應當說神的話。我們要爲神說話，並說出神來；這位神就是話。
我們得救的人，在靈裏重生後，是神的兒女，開口應當就是神說話；神說甚麼話，我們也說甚麼話。…我們都是從神生的，我們裏面都該有個『神』的腔調；無論說甚麼，都說到神。在美國有很多人種，…其中黃、棕色的人種，從外面很難分辨。…怎麼分別？就在於聽他們的講話。人一講話，就知道這位是中國人，那位是韓國人…。從誰生的，就說誰的話；我們是神生的，自然就說神的話。神的話就是神自己；我們說神的話，就是說神（李常受文集一九八五年第五册，二四二至二四四、二四六至二四七頁）。
參讀：爲神說話，第三至四篇。
第五週‧週三
晨興餧養
林後四10『身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』
13『並且照經上所記：『我信，所以我說話』；我們旣有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』
今天基督徒非常注意哥林多前書的在聖靈裏說話，但據我所知，從來沒有人好好注意，要憑着信心的靈說話。
保羅在林後四章七節說到瓦器裏的寶貝，這位基督是神的照耀，已經照進保羅裏面。接着他說，耶穌的治死作工在使徒身上，使基督的生命顯明在他們裏面（10～11）。這時他題起同樣信心的靈〔13〕。古時候，作詩的人有信心的靈（詩一一六10）；如今他們這些使徒也有信心的靈。他們信，所以也就說話。…他們說自己的經歷。這不僅是一種道理，論到三一神的某個要點，乃是對基督之死、生命和復活的經歷（李常受文集一九八五年第三册，三七九頁）。
信息選讀
卽使保羅不用舌頭說話，他也用筆說話。他寫作的時候，有信心的靈；他用信心的靈放膽寫作。…這便造成相當的不同。很可惜，在許多聚會中，那些親愛的聖徒起來分享，都是…可憐的樣子。他們說話的時候沒有靈，他們說話的時候沒有信心。
大約一百年前，阿福德（Dean Alford）這樣論到信心的靈：『不明確是聖靈，也不僅是人的性質，乃是內住的聖靈滲透整個更新的人，並成爲這整個新人的特徵。』這裏所說人的性質，其實就是人的靈。…聖靈將祂自己與我們人的靈調和。這裏的靈不僅是聖靈，乃是聖靈同我們人的靈（羅八16）。
文生（Vincent）在他的《新約字研》裏，也跟阿福德說同樣的事：『信心的靈，不明確是聖靈，也不是人的機能或性質，乃是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈，二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。我們有調和的信心之靈。
我們裏面的信心，乃是神蹟奇事。每一個真基督徒裏面都有這樣的神蹟奇事。…我們可以用照相機的作用來說明這一點。照相機外有鏡頭，內有底片，對面有景色。此外，還需要光。你一按下快門，光就照在底片上。有一次感光，就產生一張照片。這種感光可以形容信心的運行。我們就像一架照相機。新約中所描述的福音就是景色，聖靈是屬天的光，我們的靈就是底片。你聽了福音的話，一次、兩次，甚至四、五次；你裏面一旦按下了快門，那話中所描述的就進到你的靈裏，沒有人能彀從你裏面把它挪去。這就是信心。
現在憑着這信心，你就能彀到各處去告訴人說，耶穌是救主。人也許問：『你怎麼曉得？』你就是曉得。他們不信，你卻信。…你裏面一旦按下了快門，所領受的就留到永遠。現在無論我們往那裏去，都要告訴人耶穌是救主：『祂是活的，並且活在我裏面！』這樣你就是憑着信心的靈說話。…爲甚麼我這麼壯膽？因爲我有信心的靈。我說話不是憑着心思，乃是憑着信心的靈（李常受文集一九八五年第三册，三七九至三八二頁）。
參讀：神聖的說話，第二至四章；神聖三一的神聖分賜，第三十一至三十二章。
第五週‧週四
晨興餧養
羅十14 『…人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾聽見的，怎能信入？沒有傳道的，怎能聽見？』
17『可見信是由於聽，聽是藉着基督的話。』
在我們實際的生活中，憑着信心的靈〔林後四13〕說話，乃是一個重大的要點。在全本聖經裏，這種特殊的發表只用過一次。信心的靈乃是聖靈與我們的靈調和。『信心的靈』這辭將靈和信心擺在同位。信心是出於靈的。因此信心的靈就是信心。我們的信心乃是調和的靈。不僅如此，信心是從聽見來的，聽見是從話的傳揚來的（羅十14）。信心的根源是話（17）。…我們越進入主的話，就越有信心，這信心就是靈。現在藉着這樣的靈，我們就能說主的話，這話就是我們信心的根源。…主的話產生信心，信心就是靈，而我們藉着這靈說主的話。我們的說話會成爲別人裏面信心的根源。然後別人裏面的信心，又成爲他們藉以說話的靈（李常受文集一九八五年第三册，六一七至六一八頁）。
信息選讀
照着〔林後四章十三節的〕上下文來看，使徒藉着信心的靈說話，與基督的死而復活有關。十一至十二節說，『因爲我們這活着的人，是常爲耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』保羅在這裏是述說他對基督死而復活的經歷（李常受文集一九八五年第三册，六一八頁）。
信心…乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。…這就是何以你傳福音的時候，不該激動人的心思。你若激動他們的心思，他們就不會相信。你應當誘導他們進入靈裏，纔能克盡全功。…我必須作活的見證，放膽見證說，『…哦，主耶穌是活的！我要告訴你們，祂是活的，祂活在我裏面。祂昨天真是活。』接着我會憑着信心的靈說得更多。
這就是召會得造就、被建造所需要的。…申言，就是說耶穌，說基督，纔能建造召會。所以保羅說，『我寧願用我的心思說五句話，…強如用方言說萬句話。』（林前十四19）…但無論誰，若是憑着信心的靈在聖靈裏說明白的話，就能建造召會。因此，我們都必須在各處操練說話。我們在街上說話，在教室說話，在辦公室說話，在家裏說話，向每一個人說話，向各類的人說話，尤其要在聚會中說話，更要在家中聚會裏說話。要學習這樣說話。這樣的說話點活人，這樣的說話使人舒暢，這樣的說話使人剛強喜樂，這樣的說話把生命傳輸給人，並且把三一神分賜到聽的人裏面。這樣的說話會勝過任何一種反對的環境。我們必須說話，在聖靈裏說話，憑着信心的靈說話。如果人人都成爲說話的人，成爲說話的見證人，局面就會改觀。這樣的說話是主的恢復剛強的見證。我們不可僅僅有會眾，有講道的人，有詩歌，有禱告，有講章等等；我們必須不一樣。我們必須有徹底的翻轉，有新的聚會，人人都說話。不該有主席，不該有人主持。人人都說話，處處時時向任何人說話。我們在聖靈裏憑着信心的靈說話（李常受文集一九八五年第三册，三八二至三八三頁）。
參讀：建造小排聚會所需要的生活，第五篇。
第五週‧週五
晨興餧養
徒一8 『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』
提後四2『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。』
所有的基督徒都成了基督的見證人。我們這些見證人必須是說話的人，…爲基督說話，把基督的事告訴別人。…我們必須是說話的人，爲着我們所見證的那位，清楚、充分、明確的說話。我盼望我們都出去說話。例如，我們能彀向親戚說一些事。我們能彀告訴他們基督的受死，基督的復活，基督的身體，以及地方召會。…我們必須回到聖經，去挖掘神聖豐富的寶藏，這樣我們就會有許多可說的（李常受文集一九八五年第三册，三七一頁）。
信息選讀
在提後四章二節，保羅囑咐提摩太：『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』我研讀這一節的時候問自己，保羅囑咐提摩太傳的是甚麼道？…四章一節的確是接着保羅在三章末了的思想。保羅在三章末了三節說，『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉着相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，爲着各樣的善工，裝備齊全。』（15～17）我們從這段經文能曉得，保羅囑咐提摩太傳講的話，就是提摩太從小明白的聖經。我們都必須進入主的話，進入聖經。使徒保羅對提摩太的囑咐，乃是基於提摩太對聖經的認識。…我們傳道，必須傳講從神的話所學習的。這就是早期信徒在行傳五章四十二節所作的，他們挨家挨戶聚會，『不住的施教，傳耶穌是基督爲福音。』他們在家中聚會裏，教導並傳講所聽見的基督。
保羅囑咐提摩太：『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』許多時候我們說，…現在不得時；但那正是我們說話的時候。…還在求學的青年人，有頂多的人環繞他們。每一所學校都是一個『大魚塘』，裏面滿了『魚』。這是神所安排的環境，叫我們向別人說。作學生的總喜歡聽同學，過於聽老師或父母。…我們必須成爲得人的漁夫，把人帶到基督這裏，並且帶到家中聚會裏。爲此，我不信靠人的安排，我信靠青年聖徒的活動、行事、工作，盡力、竭力去接觸同學。如果我們這麼作，在很短的時間裏，許多人就會受浸加給召會。
我們…必須在聖靈裏實行這樣的說話。…在聚會中站起來說話，要這樣說，『弟兄姊妹，讓我告訴你們，我不再輭弱了！我在那加我能力者的裏面得了加力，所以我凡事都能作。從前我自己無法順服丈夫，現在我很容易順服。弟兄們，我是頂好的妻子，阿利路亞！』這是最好的說話。在每一個地方，每逢召會來在一起有禱告聚會，有一些聖徒已經學會作『專門』禱告的祭司。…照樣，有些聖徒在信息聚會末了，成了作見證的『專家』。…我們都必須學習作『專門』說話的人，在聖靈裏說話
（李常受文集一九八五年第三册，三六三至三六四、三六六至三六七頁）。
參讀：聚會來說神的話，第一、三篇。
第五週‧週六
晨興餧養
林前十二13『…我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』
弗五18～19『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』
〔林前十二章十三節〕啓示，基督已經把我們在那靈裏浸到身體裏，現在我們都得以喝這一位靈。一面，基督已經把我們放到這一位靈裏；另一面，我們都得以喝這一位靈。因此，我們在那靈裏面，那靈也在我們裏面。結果，我們就被那靈泡透並浸透。這使我們完全彀資格，並且能在聚會中盡功用，爲主說話，甚至把主說出來（李常受文集一九八三年第二册，六○二頁）。
信息選讀
保羅在以弗所五章十八節吩咐我們說，『要在靈裏被充滿。』我們這些基督身體的肢體，需要在我們的靈裏被充滿，成爲神一切的豐滿。我們若在靈裏被充滿，那充滿我們的，就要從我們裏面滿溢出來。…我們乃是因彼此對說〔19〕而滿溢。我們若是在靈裏被充滿，成爲神一切的豐滿，就會自然而然的彼此對說基督。
基督徒必須是一班說話的人。我們不該閉口無言，因爲我們所敬拜的神乃是說話的神。相反的，偶像不會說話；它們是啞巴。保羅在林前十二章二節題到『不能出聲的偶像』。偶像不會說話，所以那些拜偶像的也是啞巴；啞巴神需要啞巴的敬拜者。…但我們的神不是啞巴，祂乃是說話的神；所以那些敬拜祂的也必須說話。然而，許多參加所謂基督教崇拜的人不說話，反而以啞巴的方式敬拜主。我們在召會的聚會中光景如何？我們是安靜的，還是洋溢的說出我們日常生活中所經歷的基督？在聚會中我們應該讚美主，並且述說在我們經歷裏祂之於我們的一切。
我們的神旣然是說話的神，我們這些敬拜祂的人也就必須說話。有時，我們甚至應當向主大聲歡呼，如詩篇一百篇一節所吩咐的。
當我們彼此說到對基督的經歷時，我們不該等候某種正式的開場，纔開始聚會。這樣作就是留在傳統基督教的影響之下。如果我們從傳統中得着釋放，當我們在召會聚會中來在一起時，就會自然而然的說話。有的人甚至在赴會途中就開始講說。聚會必須滿了對基督豐富的講說。
以弗所五章十九節也題到，向主『歌唱、頌詠』。這樣的歌唱、頌詠不僅是在靈裏被充滿的滿溢，也是在靈裏被充滿的路。每當我們在靈裏被充滿，成爲神一切的豐滿時，我們所作的頭一件事就是說話。然後我們會從心中向主歌唱、頌詠。…屬靈的路就是爲主說話，並且說到主。我們越說，就越在靈裏被充滿。然而，我們若保持安靜，就會發現我們無法在靈裏被充滿。
我們越多爲主說話，我們裏面的人就越被祂充滿。我們被人絆倒，常常是因爲我們的魂是空的，我們沒有正確的被充滿。但是當我們藉着述說主而被充滿時，我們這個人就要正確的被佔有，沒有空間讓任何消極的事物進來霸佔我們（以弗所書生命讀經，八四七至八四九、八五二至八五三頁）。
參讀：家中聚會—召會擴增與建造獨特的路，第四至五章。
